重要。

　　甚至，这次科举也都不重要。

　　重要的，还是考试之后，对人才的进一步培养。

　　朱塬同样是一个实用主义者，因此，这次考试，在朱塬看来，实际上应该作为一次初选。

　　大明当下最需要的就是识字的人。

　　没错，识字就行。

　　当然了，如果真得只是识字，也决不能给予太高的官品。

　　最近不断总结，虽然各种条条框框，但核心只有两点。

　　第一个，礼。

　　传统儒学肯定是要考的。

　　朱塬没有几百年后一些人恨不得把传统全部推翻的想法。

　　比如一个，孝。

　　记得曾经有过一个思路，外国人没有孝顺父母的观念，孩子长大后都独立生活，父母也不会索求什么，老了就自己去养老院。因此，中国人崇尚孝道也是错的，是封建糟粕，应该摒弃。

　　要不然，人家外国为何强大呢？

　　因为强大，一切都是对的。

　　因为积弱，一切都是错的。

　　且不说这是不是事实，朱塬对此的态度是，能说出这些论调的人，肯定是没爹生没娘养。

　　总之，礼，绝不可废。

　　第二个，就是实际的学问。

　　当下的学问人会主动涉及此类，肯定不多，朱塬给出的建议，提前把《数学基础》发下去。

　　至少，数学一定要考。

　　而且按照朱塬给出的新式数学来考。

　　不愿意积极接受新式学问的，刚刚好，也就不用想着鱼跃龙门了。

　　再然后，将来选出了人才，再按照朱塬当初提供的那份书单，或者，还有近期一直在编写的各种教材，对选出的学子进行至少一年时间的培养，然后再根据具体情况给予官职。

　　还有一个，年龄的问题。

　　于礼有不孝者三事，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

　　这是传统的‘不孝有三’。

　　朱塬比较重视的不是那个‘无后为大’，而是另外一个，‘家贫亲老，不为禄仕’，因此，这一次，也绝对不能再出现六七十岁还在不停考试的老童生老秀才。

　　既然又有‘三十而立’之说，朱塬就给出了一个科举的年龄上限，30岁。

　　当然，这是之后。

　　当下新朝初立，对人才的需求很大，年龄暂时不做限制，但，必须早早地把规矩立起来。

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