主持祭祀活动，解释上天的示警。

　　这两项权力，前者牢牢的掌握了赞普庭和所有吐蕃贵族的礼仪活动，无论是国家层面的征伐祭祀，还是个人层面的婚丧嫁娶，没有苯教祭司在场主持，就没有法理性和神圣性。

　　而后者则让苯教祭司掌握了话语权，一旦出现灾祸，苯教祭司就可以用上天的旨意来攻击赞普的施政，甚至强迫赞普进行一系列的献祭仪式。

　　作为整个吐蕃最高贵和神圣的赞普，赤松德赞自然不喜欢苯教这一套。

　　他对于佛经故事里的西天世界还有疑虑，但是对于佛教徒所制定的这套规则却十分向往。

　　赞普是佛陀在世间唯一的代言人，赞普拥有至高无上的权力，同时拥有世俗的权力和精神世界的权力。

　　赤松德赞虽然倾向于佛教，但是他竭力维持赞普庭的平衡。

　　他从没有表现出任何佛教的信仰，却下令建造了赞普寺。

　　他一边虔诚的按照苯教的仪式行事，又对赞普王庭进行了一系列的改革。

　　赞普王庭增设大论，分开了原本集中于大论手上的权力。

　　也让赤松德赞抓住了操纵赞普王庭的办法。

　　这位至高无上的天神赞普，终于比自己的父亲更进一步的摸到了世俗的权力。

　　赤松德赞坐在庭院中，看着东北方向。

　　尚绮心儿，是赤松德赞最重要的盟友。

　　吐蕃东道是最近征服的领土，苯教祭司们不愿意去远离繁华的赞普城去吐蕃东道传教，就给了佛教可乘之机。

　　赤松德赞请求自己的佛法讲师寂护上师前往吐蕃东道。

　　前几日传来好消息，尚绮心儿已经宣布皈依了佛教，并且在天堑城誓师，出兵河西之地。

　　说到这里，赤松德赞更觉得尚绮心儿符合自己的心意。

　　任何一位吐蕃赞普，都是渴望肥沃的土地。

　　大唐的河西和陇右，是吐蕃觊觎已久的土地。

　　尚绮心儿已经和赤松德赞秘密约定，只要尚绮心儿能占领河西之地，斩断陇右和大唐中原联系，那么赤松德赞就会动员整个吐蕃的兵力，进攻大唐的陇右之地。

　　算算日子，尚绮心儿已经给翻过了大斗拔谷了吧。

　　赤松德赞心中不错，美丽的侍女送上刚刚采摘的水果，年轻的赞普终于能够享受一下美丽的下午。

　　赞普城的风气已经开始改变，已经占有权力太久的老臣，不愿意放弃手中的权力。

　　年轻的赞普也在伸出獠牙，试图从这些老古董手里抢走权力。

　　只是年轻的赞普并不知道，他最重要的盟友尚绮心儿已经死了。

　　尚绮心儿的首级被吊在张掖城上，这一次北征完全失败，给吐蕃东道带来了巨大的混乱。

　　拔武带着同伴，最终翻过了祁连山口，返回到了吐蕃东道。

　　弑杀大论的罪行像是一座山一样，压在所有人心上。

　　无论如何，苯教的长期洗脑，贵族在这些普

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