同的就是，有些是只利己，而有些是在利己的过程中还会惠及他人，达到利他的好处。”
听到这里，众位学生如遭雷击。
他们这些居然也都是利己的？
不过想一想，也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己，满足自己的过程嘛！
有些人心善，想着帮助他人，惠及他人，这同样不也是在满足自己的善良心？
有些人天生官瘾大，那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾，满足自己的欲望？
这个过程中如果他们没有伤害到他人，那么要说是恶，还真有些免为其难。
所以认真来说，好像还真是这么回事。
这时，就见姬明瑶突然站起身来，“老师，那如此说来，岂不是还有恶己和恶人之说？”
“不错！确实有恶己和恶人之分。
和之前的善己和善人之分一样，恶己，是对自己有害；而恶人，则是对其他人有害。
比方说，一个小偷，他经常偷东西，这对于其他人来说，他这种行为就是恶人的。
那么对于小偷来说，这个行为就一定是有利于自己的吗？
这个不一定。
比如说，这个小偷的母亲卧病在床，他又年纪小，没有生存的能力，那么他就只能去偷。
但是偷的过程中，他的良心却又在不住的受到谴责。
那么，从他救母亲这个心理来说，他的行为是利己的，因为这件事确实能让他的母亲获救，或者维持下去。
但是对于他自己的良心来说，他的这个行为确实害己的。
因为他的良心确实受到了谴责。
而且，因为这件事的连带关系，他的名声，他在他人眼中的印象，也确实一落到底。
所以从不同的角度出发，害己还是利己都是不确定的！
再比如，咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。
子贡将鲁国人从国外赎了回来，但是却拒绝了国家的补偿。
假使此时子贡抱有的念头是：君子爱财取之有道；做好事，不留名，也不想要财！
那么这件事对于子贡来说，是不是利己的呢？
应该是的，因为他在践行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”，我是这样想的，同时也是这样做的。
那我们能说他错了吗？
不能，因为站在子贡的角度上来说，他这是知行合一的大道。
但是相反，对于鲁国人来说，这就不一定是一件好事了。
对于已经被赎回的那个人来说，他被救回了自己的国家，他肯定对子贡感恩戴德，因为别人救了他的命，让他回到了自己的国家。
对于鲁国来说，有人救了自己的子民，这确实对他们有好处。
但是，从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说，这件事就不是一件好事了。
子贡当时是什么身份，是孔子的学生，而孔子还在鲁国当官，那么，子贡这种一心为国，一心
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