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　　百姓再怎么样，也会对赤发碧眼的南蛮人心怀恐惧，而且锁国多年，天主教徒基本死光了，再怎么样也不会搞成土佐那种“替天行道”的模式。

　　但儒家仁义，那就完全不一样了。

　　像是一些知名儒生，如太宰春台，甚至认为神道教是从唐国传来的，非日本之所旧有。

　　既然神道教也是从唐国传来的，儒学也是从唐国传来的，那还纠结什么？舍弃神道教，罢黜神道独尊儒术得了。太宰春台的想法，又非一人异想天开，而是有极强的基础的，不少儒生对此都颇为赞同。

　　传教传到了这种地步，又加之五公五民的改革，德川吉宗很清楚，整个日本已经是一个堆满了薪柴的大火堆了。

　　就算他知道大顺的赋税也就那么回事、大顺的仁政也不见得比他高到哪去，可架不住刘钰根本就是管杀不管埋——德川吉宗觉得，真占了日本，刘钰只怕要比五公五民还狠，但没占之前，喊喊三十税一的口号，那还不容易？

　　再想想明末之事，心道你们的李自成不是也喊过均田免粮？却不见大顺如今免粮！可当时喊的时候，万民影从，箪食壶浆，之后的事谁又知晓呢？

　　这口号，偏偏刘钰真的可以喊，此才是最难办之处。反正刘钰若无侵占之心，别说三十税一，只怕均田免粮他都敢喊。

　　荷兰人来得及吗？只要来不及，刘钰就能让几十座城都乱起来。德川吉宗想着荷兰人，再想着刘钰，不禁想到了荷兰人曾说过的那个故事，南蛮古之名将，汉尼拔纵横罗马……或可，间之？

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