荷兰人纵然有心，又哪里来得及？”

　　“土佐事，你亦非不知。刘钰兵不过五百，土佐便不能敌。唐人若有万人，在冬日前登陆，荷兰人又岂能在冬日前抵达？”

　　“此计虽妙，只恐来不及啊。”

　　大冈忠相刚才只说了个其一，正准备把这二虎竞食好处的二三四五六都说出来，就听德川吉宗这么一说，心下也是一沉。

　　德川吉宗又拿出刘钰的书信，将刘钰“阳谋”，教他如何防守的那番话念了一遍，说道：“如此张狂，此人大才却非那种夸夸其谈之辈，谋而后定，若如毒蛇，数年前便已盯上我。隐忍数载，只等此时此刻露出獠牙。我只恐……我只恐他连当初改铸金银之事，也是为了今日一战的赔款啊。”

　　“他去琉球，绝非因为才知道，只怕早就知道，不过是师出有名而已。毒牙已伸、恶信已吐，纵有捕蛇者，亦来不及啊。”

　　大冈忠相沉默片刻，知道这件事唯一的转机，就在荷兰人身上。刘钰既然敢在信上这么写，又在土佐做出了好大事，便是证明他真的可以这么干。

　　丢失一两座城池，问题不大。今日丢了，明日夺回来就是。

　　可刘钰在土佐的事，不一样之处就在于，一旦这城丢了，就夺不回来了。

　　因为夺回来的，已经不再是原来的城了，而是充斥着数万“刁民”、“和奸”的一揆之城。

　　岛原之乱，集结十余万武士方可剿灭，人要换种，一个不留。若是几十处岛原之乱呢？

　　刘钰不是切支丹教徒，可他有比切支丹教徒更可怕的东西——仁义。

　　切支丹教要做事，还要先花时间传教，就算传播力极强，也得个十几年才能搞出岛原之乱。

　　刘钰用仁义搞事，连传教都不用。

　　因为从遣唐使开始，已经传教千年了！

　　当年山崎闇斋的关于“生擒孔孟”的话，听起来不应该是感觉到喜悦，反倒应该感觉到危机。

　　因为……他的弟子能问出这个问题，本身就证明思想已经混乱。

　　如果思想不混乱，没有疑惑，又怎么可能去问这个问题？

　　师者，传道、授业、解惑也。

　　有惑，方有问。

　　如果这是一个不需要思考的问题，弟子吃饱的撑的，去问屎好吃还是饭好吃？

　　山崎闇斋只是解答了弟子的疑惑，这反倒证明很多人心存疑惑：若孔子为主将、孟子为副将来攻，是投？是战？

　　换言之，仁义高于主权？还是主权高于仁义？正因为搞不明白，所以才问，这才是最可怖的地方。

　　再换个说法，周武王伐纣，到底是跟着纣王干？还是面向武王投？这个问题本就是无解的。对农民来说，德川吉宗自己心里还是有数的，自己就是纣。

　　如果现在要这么干的，是切支丹的南蛮国，或者是荷兰国，德川吉宗并不紧张，打就是了，死不投降，能奈我何

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